大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

而無別答，今疏即指偈之論釋觀及同行。

從「皆言何」下，正示答相，即隨地加行等

起證智故。其論此「智」字，前疏已釋。疏「後句明」

下，釋第三句。言「故法華中以說為智門」者，彼

釋諸佛智慧甚深無量、為證甚深，釋其智

慧門難解難入為阿含甚深。阿含即教法。生

公云：「夫知智在說，說則為門。非唯智不可

解，門亦難了，了門則達三非。三非難解，

如何皆以說為門也。」疏「第四一偈喻」者，疏

文有四：一揀喻體、二隨文解釋、三結歎勝

能、四對前揀異。今初，一同前文風畫之喻。

疏「論云」下，二隨文解釋。於中二：先釋喻相、後

釋合相。前中二：先舉論、後「總顯喻」下疏釋。此

下更有論云「何以故虛空處鳥跡相不可分

別」，故非無虛空行跡。今疏但義合，影在合

中。疏「此中跡處」下，釋合相。於中二：一依

論正釋、二取意展合。前中三：初總合空跡；

二「何以不說」下，合上不可說其長短大小

等；三「上明麁相」下，合上非無。於中二：一正

合非無；二「又以空攝跡」下，空跡互顯非有

非無。疏「若欲開鳥」下，第二取意展合。於

中三：一展成三事，加於鳥故。二「若更開」

下，展為四事，開空為二故。三「若以跡喻

證智」下，例前以釋，亦有四義。然向四者，一

太空喻果海、二跡處之空喻證智十如、三空

處之跡喻地相、四鳥喻言教而跡不喻證

智。今例風畫，跡喻證智，則應云：一太空喻

果海；二跡處空喻十如；三空處跡喻證智；

四鳥喻言教，地相皆教道故。言「如風畫中