大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

曲分為五：初正引；二「是知論主」下結示；三「有

云」下《刊定》重難；四「大海十德」下疏引喻反質；

五「明知」下結破。疏「又且依一相」下，第三拂跡

入玄，如前二大說。分齊竟。第七說分。疏

「又請分生其正解」等者，上一來意約法以明，

此之一意就益以辯。又前約相實相對，此

約解行，故二不同。疏「二釋名」下，疏文分四：

初一正釋。二「以上請分」下，通違妨。論云

「初地所攝有八分，說分屬初。」那言通十？故

為此通。疏「又初地」下，三通展轉難。謂有問

云：既言初受總名，何以更立校量勝分？故

為此通。四「又論家」下，總相會釋。餘如品初。

疏「此有三義，一得位」等者，諸解雖眾，《唯識》

委具，故先引之。謂既斷異生之性，便獲聖

人之性。「以成聖位」下，二揀異二乘。二揀唯

證生空，三揀唯能自利，對於二空故云具

證。然準《攝論》，二利亦云初得，則以初冠下，

三皆初得。疏「此唯依第三成行義說」者，於

自利中亦攝初二，在文不顯，故云一義。疏

「出世間心即是聖位」者，亦含二空，故能出

世。亦以文不顯，故屬一義耳。疏「三所斷障」

等者，於中三：初總標、二「謂二障」下明斷障、

三明斷愚。二中，先舉《唯識》釋、後「此言異

生」下引梁論辯。前中意明，依分別障種立

異生性障，分別揀於俱生，種揀現起。分別

之言，此言猶漫。而本論云「凡夫我相障，知

是我執故。」下二愚名執著我法愚，彼論釋

云「雖初地所斷，實通二障，而異生性障意

取所知，說十無明非染污行。」疏「上來就能