大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

辯」者，已上空中風畫例同今跡故。然彼

處本論但以風畫喻阿含，所依之空喻證

智，然其阿含約言教說。次下疏云若將二

喻喻所詮者，仍有兩重：一以風畫喻地

相，所依空喻證智。二以風畫喻地智，所依

空喻果海。今正例第二意，然其風畫三遍

用之，方成四事。一喻言教；二喻地相；三喻

證智，兼所依空喻所證十如；四太空喻果

海為四。然其風畫離於空中風畫，無別風

畫，如鳥異跡，故風畫處空之畫以喻地相，

畫喻能詮也。疏「以斯鳥跡」下，第三結歎勝

能。疏「此中鳥跡」下，第四對前揀異。於中三：

初引論徵起；二「論云」下舉論正答；三「此意

云」下疏釋論文。於中二：先釋二喻別意、後

「若以著心」下引論釋取著之過。於中四：一

正出五失。論主但有五名，疏中一句舉名，

如云「一不正信」一句，釋論如云「以其隨

言解不稱實故」。下四皆然。於中通有三節：

一正出五失，前二違行、次二違人、後一違

法。二「意令」下，總顯文意。三「今人」下，結彈

異釋。云：言今人者非對古人，但謂如今有

人耳。四「故歎難說」下出體，舉五失之損，翻

成五德故。言五德者，一者正信、二者勇猛、

三者正說、四者順佛、五者重法。疏「今初言

三成就義」者，疏文二：先彰名意、後方釋文。

前中四：初釋名、二辯位、三就文辯定、四解

妨難。今初亦二：先釋名、後解妨。今初。若麁

相分別，即聞思修慧為三。若細辯相，修慧有

二，真修為第三，緣修屬第二。「前二不似正