大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

也。又上疏云「定謂四禪」者，彼論次云「菩薩

起此煖等善根，雖方便時通諸靜慮，而依

第四方得成滿，託最勝依入見道故。唯

依欲界善趣身起，餘趣厭心非殊勝故。」次

論云「此位亦是解行地攝，未證唯識真勝

義故。」釋曰：即順《攝論》唯四位義也。疏「六淨

心集即善淨深心」者，上牒名指經。從「以得

出世正智」，即是論釋。從「於所緣」下，疏釋經。

前加請分皆已廣明。疏「七廣集」者，明護小

乘發意曠兼，故名廣心。起心殷重，故名為

深。信解大因，求大果故，名為大心。「慈悲現

前」，疏釋論名。「謂多行」下，即是論釋。疏「然小乘

下」，第二隨難料揀，即是後三。應有問言：何

以護心雙約二利，護行唯約利他？故為此

通。又約自利，多同前六故。疏中「慈依苦苦」

等者，然其慈悲略有三義：一別，慈能與樂、

悲能拔苦。二通，故三地中釋慈心廣大無

量云「廣者與欲界樂，大者與色無色界同

喜樂。無量者，與不同喜樂。」經文後三無

量，例同於慈，更不見釋，義當同與樂也。

又彼地中，依苦眾生故，入慈悲無量，即慈

亦拔苦。今此則二皆拔苦，慈心麁拔二苦、

悲心細拔行苦。疏中文二：先順論總明拔

苦；後「又明與樂」下，顯二通義，可知。疏「總云

佛智」等者，上句舉經，謂無上智，即論總指

其體，知斷證修故。論別顯其相，謂知苦斷

集、證滅修道。苦是報法，不可言斷，但可

言知，以令生厭。集則可斷。滅是理法，但可

云證。道是心法，可以進修。言「約無作四