大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

加行伏除二取，謂𤏙頂忍世第一法，此四總

名順決擇分，順趣真實決擇分故。近見

道故立加行名，非前資糧無加行義。」釋曰：

決擇是智，即擇法也。決揀疑品、擇揀見品，

疑品擇而不決，以猶豫故；見品決而不擇，

非正見故。今此具二決擇，即分論𤏙等四

法，依四尋思、四如實智初後位立標也。四尋

思者，尋思名義。自性差別，假有實無，釋四

尋思也。如實遍知此四離識及識非有，名

如實智。何故名義？各別尋求名義自性及與

差別，即合觀察問也。名義相異，故別尋求；

二二相同，故合思察。次論別釋四相文云

「依明得定，發下尋思，觀無所取，立為𤏙位。

此位中創觀所取名等四法，皆自心變，假施

設有，實不可得。初獲慧日，前行相故，立明

得名。即此所獲道火前相，故亦名𤏙。」釋曰：

明得是定，尋思是慧，故云發也。下發皆然。

次論云「依明增定，發上品尋思，觀無所取，

立為頂位。謂此位中重觀所取名等四法，皆

自心變，假施設有，實不可得。明相轉盛，故名

明增。尋思位極，故復名頂。」次論云「依印順

定，發下品如實智，於無所取決定印持，無

能取中亦順樂忍。既無實境，離能取識，寧

有實識離所取境？所取能取相待立故。印

順忍時，總立為忍。印前順後，立印順名。忍

境識空，故亦名忍。」釋曰：忍有三品，下品名

印忍，印所取無故。中品名樂順，樂無能取，

順修彼故。上忍名印順，印能取無，順觀彼

故。故論云「印順忍時總立名忍，印順俱定