大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

引憂喜及捨，彼五受故生喜樂。言喜者，深慶

適悅。樂者，身心適悅得無損害，及解脫樂。

疏「慶離欲惡等」者，等取不善法。言「身心猗

息」者，猗者美也。此輕安樂，異解脫樂。疏「得

大輕安身心調暢有堪能故」者，即引文重釋

輕安義。《唯識》第六云「輕安者，謂遠離麁重

調暢身心堪任為性，對治昏沈轉依為業。」

釋曰：謂離煩惱麁重為輕，身心調暢為安，

令所依身輕安適悅名有堪能。疏順《瑜伽》，

略不釋輕。疏「四住初禪」等者，先釋依止；後

「而言初」下，釋初住字。第二禪。疏「覺觀麁動

發生三識」者，謂眼耳身。遠公云：「初禪之中覺

觀有三：一定心、二出定時、三識身力麁動覺

觀。此三並是動亂之心，二禪勝靜皆盡遣之。」

二內淨之義前已總釋，此具二宗，《顯揚》、《雜集》

名內等淨。《顯揚》第二云「謂為對治尋伺故，

攝念正知，於自內體其心捨住，遠離尋伺塵

濁法故，名內等淨。」《雜集》疏云「所言等者，謂

內定體由離尋伺體得平等捨住。又念慧

非一，故名平等。」若《婆沙》云「謂信平等，令內

心淨。」疏「前滅覺觀」下，通妨。妨云：謂上滅覺

觀，今復云無，豈非重復？答意云：前舉覺

觀是此所滅，云顯所治。此言無者，不同初

禪用此覺觀以為能治，云顯能治無。遠公

云：「前滅覺觀，如呼滅諦以為無染。此無覺

觀，如呼道諦以為無染故。」疏「本論釋一

心云」下，先引論；後「欲異世間是如實修」下，

疏釋論文。上釋無漏，此下釋一心。然論經

「一心云心行一處」，今釋論文，乃以二意釋