大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

成前義，意識名身，故云心受亦名身受。疏

「如土石」下，引山水喻，即順後義。約所益說

有品數故，則土喻於心，石喻於身。水總喻

樂，初禪心樂故，如水不入石中。二禪已遍

身心，如水遍山，無石礙故。然為喜覆，如

土覆水，但是潛潤。三禪身樂遍增，如池水

在外，水遍山內，居然可知。疏「釋成勝義」者，

上舉三山，已知三禪樂勝，故今方出勝義。

於中有六：一上一句標。二「謂下」，正明勝義。

「無如是樂」者，無有無喜勝樂。「及無間捨」者，

明無能治行。捨則下地有樂無捨，上地有

捨無樂，今有捨有樂故樂最勝。三「是故」下，

引證消經，明其有樂有捨。四「故諸樂」下，結

成勝義。五「此瑜伽」下，結彈異解。謂遠公將能

捨兩字屬於上句，云諸聖所說能捨。釋云：

唯聖弟子能說能過堪能捨離，非凡所能彰

此樂深。今將能捨兩字屬下，云能捨有念

受樂故，樂為勝故，諸聖者共說此樂者最

為勝耳。遠公但云樂勝，不知何以得勝？思

之。是故結云有文有理，不應別解。六「文中」

下，會經同論。言「但有捨念已殊上下」者，有

捨念故異下，有樂故異上。疏「第四禪」，初正

明問答。初禪有樂，那未斷苦？答意可知。

疏「若依小乘」下，約教揀異。故《俱捨》云「初二樂

輕安」，則顯前論皆約樂受。「又此正斷」下，明

其所宜，此亦遮難。難言：一種相攝，何不舉

不憂不喜攝苦樂耶？答云：一五受中無別

名故；二所對樂近，憂苦遠故，先已斷故。疏

「喜心浮動」下，釋無正知所以。三「若遠顯清淨」