大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

「今初身」下，釋文。疏「後別中三種自在」者，經

有十句，論攝為三：初二各一、後八為一。論

亦分八，然總十事亦十八變，文有不足，故

論直分。疏以經難，留在下說。今且依論。「作

業自在」中八者：一傍行無礙，如經「石壁山障

所往無礙，猶如虛空」故。二者上行，如經「於

虛空中加趺而去，同於飛鳥」故。三者下行，如

經「入地如水」故。四者涉水不沒，如經「履水

如地」故。五者其身熾然，如經「身出烟焰，如大

火聚」故。六者身能注水，如經「復雨於水，猶

如大雲」故。七者身能捫摸，如經「日月在空，

有大威力而能以手捫摸摩觸」故。八者自在，

乃至梵世間、器世間，隨意轉變，得自在故。

如經「其身自在乃至梵者。」釋曰：曰若會十

八變者，三種之中初一即振動。二中有四：

一者一身為多身是舒、二者多身為一身

是卷、三隱、四顯。三為八中攝為五種，一傍

行、二上行，皆是往來；三四皆轉變；五六皆熾

然；七即眾象入身，以高大故；八即所作自

在。上三段中，初一、次四、後五，但有其十，餘

八略無。論見多無，別無科釋，餘如善住知

識處明。疏「一以初六心明隨煩惱」者，疏文有

四：一釋論立名；二「言有貪」下，別釋初對；三

「即三不善」下，例以總釋；四「論今」下，會通論

意。二中，貪是心所，心王之體與貪相應，名

貪纏所纏。餘亦如是。疏「二心明使即是隨

眠」者，論中名使，隨眠往來猶如公使，隨逐

捉縛故。疏「或略非略攝之」者，以論經無略

非略，下釋即散不散中開出。今以論中不