大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

二地已斷」者，然煩惱有三：一正起者，初地

斷；二誤心起者，二地已斷；三不善根使任運

性成，三地已上漸次斷之。又貪等惑，略有

二種：一者不善，凡夫所起。二者是善，愛佛

名貪，憎厭世間說之為瞋，分別有無說以

為癡。上三處斷，是不善煩惱。善煩惱斷，亦

有三處：一者正起，地上漸斷，八地時盡；二

者習起，八地已上漸次除斷，十地時盡；三者

使性，至佛乃盡。今此但斷不善之性，不說

現斷，至七地中方說斷於求佛貪等。疏「他

人陵我以剛強」等者，即借《老子》之言。彼云

「柔弱勝剛強」，又云「天下之至柔，馳騁天下之

至堅」，例而用之耳。疏「以萬頃之陂為其量

故」者，蔡邕歎郭林宗云「汪汪若萬頃之陂，

既撓之不濁，亦澄之不清。」言其量大也。

疏「受恩常念小恩大報」者，即《涅槃》文，〈十行〉

已引。「眾生於我有恩」者，若無眾生，不能

成我普賢行故。疏「譣詖」者，《毛詩．序》云「內

有進賢之志，而無譣詖之心。」《蒼頡篇》云「詖，

謂諂佞也。」「攝報果」，經云「得百千三昧者，初

地百、二地千」，此為十倍。「三地百千」，即已百

倍。「四地億數」。然其百千已用中等數法，百百

變之方是一萬。若百萬為億，四地望三亦

是百倍。「五地千億」，已是千倍。「六地百千億」，若

云百箇千億，亦是百倍。若總云百千億，則

數難分。「七地百千億那由他」，則已有那由他

倍，由有百千億箇那由他故。準〈阿僧祇品〉

云「一百洛叉為一俱胝」，此中等數，洛叉為

億，俱胝當兆。次云俱胝，俱胝為一阿廋