大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

微細名故，此地未斷。今言微細，望前地

說有三義，故立微細名。一第六識中，分別

身見名為上品，唯不善故；獨頭貪等名為中

品，通善不善；此唯無記，故名下品。二不作

意緣故，即任運生義。三遠隨現行故，從

無始來隨逐於身故。有上三義，故名微細。

論云「彼障四地菩提分法，入四地時便能

永斷。」釋曰：以有身見：不能觀身為不淨

等。問：上言所知障中俱生一分，那名煩惱？

答：此所知障，昔時多分與煩惱障同一體起，

立煩惱名。由菩提分正斷所知，彼之身見

亦不行故。前之三地何不爾耶？以相同世

間，今此出世方能離之。疏「亦攝定愛」下，二

出本論名。名離解法慢障，略云解法。實亦

有定，本分中說。亦《唯識》文，論云「身見等言，

亦攝無始所知障，攝定愛法愛。彼定法愛三

地尚增，入四地時方能永害。由斯四地說斷

二愚及彼麁重。一等至愛愚，即是此中定愛

俱者。二法愛愚，即是此中法愛俱者。所知障

攝二愚斷故，煩惱二愛亦永斷不行。今得無

漏定及無漏教者，故違於彼。」即疏彼釋。愚

即所知，愛即煩惱，故說俱斷。疏「由此證得」

下，四所證如。亦前《唯識》引《攝論》文。世親釋

云「於此如中，無計我所、無攝我所，如北

洲人無繫屬故。應說此如，非我執、我慢、我

愛、無明邊見、我所見等所依取故。」從「得此真

如」下，是今疏結成。次明成行，如文具之。「由

達無」下，六得果者不為我攝，方能攝生。

大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第六十一