大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

下，重顯清淨之言。上但對三禪明四清淨。

今總對前三以明清淨，先引論文；後「此論

略舉六事」者，疏釋論文無苦及憂，故云略

舉，亦以遠故。正明從初禪來下地災患，已

斷憂及苦之現行俱在欲界，故略不言。《俱

舍論》云「第四名不動，離八災患故。」八災患

者，謂尋、伺、苦、樂、憂、喜、出息、入息。疏「第二四空」

下，釋此分四：一義門料揀、二釋文、三指廣、

四觀行。四中，初一彰差別、二釋別名、三例

科為四、四顯支別。今初，即前所引四蘊離

下地，離下地言是顯差別。疏「差別既爾」下，

二釋別名。於中六：一總徵。二「彼次頌」下引

論答。三「謂修定」下，釋論文。四「以前三」下，出

異所以。所以同四無色、受名不同者，前三根

本不一所緣故。五「瑜伽」下，引例為證。六「加

行等」者，指相在文。五中，然《瑜伽》乃有二意。此

是一意，論云「此中依於近分，乃至未入上

根本定，唯緣虛空等。若已得入上根本定，

亦緣虛空，亦緣自地諸蘊。」釋曰：言近分唯

緣空者，約八解脫道中少分而說，解脫亦

緣自地蘊故。九無間道此全不論根本。亦

緣自地蘊者，初剎那心緣自地蘊，後心而

得緣上下蘊。今揀後心，故云亦也。第二釋

者，前三加行亦緣自蘊，取其解脫道中以

少分緣義，及無間道緣自蘊故。前釋從其

多分，《俱舍》唯取一義。疏「然此四」下，三例科

為四。疏「問若有」下，四顯支差別，先問、後答。

答中四：一雙酬、二「經論」下會通、三「如初」下示

有、四「故五」下結示。疏「今初空處」下，釋文，有