大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

多，阿廋多阿廋多為一那由他。自此已上皆

用上等之數倍倍變之，故百千億箇那由

他已非心識思量之境，況八地云「百萬三千

大千世界微塵數」，九地云「百萬阿僧祇國土

微塵數」，十地云「不可說百千億那由他佛剎

微塵數三昧」等，此上三地皆以剎塵當前一

數，故難思中難思也。況一一地中皆悉結云

「若以殊勝願力，復過於此百劫、千劫、百千億

那由他劫，不能數知。」此約行布，況圓融耶？

以登地難量，故略寄數以揀深淺。空中鳥

跡難可宣示，《纓絡》亦云「初地一念無相法

身，成就百萬阿僧祇功德。雙照二諦心心

寂滅，法流水中不可以凡心識思量二種

法身，況二地三地乃至等覺地。但就應化道

中，可以初地有百身千身萬身乃至無量身」

等。釋曰：據此等文寄其數量，非盡理說。第

四焰慧地。疏「所以來」下，疏文分二：一依三

學、二「若依本論」下依寄位。前中二：先總、後

別。先總引，《瑜伽》引《深密》者，意欲雙明具

經論故。經當第四〈波羅蜜品〉「觀自在問言：

『佛說十地，佛地幾清淨攝、幾分所攝？』佛言：

『善男子！當知諸地四種清淨，十一分攝。云何

名為四種清淨能攝諸地？謂增上意樂清

淨攝於初地；增上戒清淨攝第二地；增上心

清淨攝第三地；增上慧清淨攝於後後地，轉

勝妙故，當知能攝從第四地乃至佛地。』」釋

曰：上言十一分者，即十地及佛地。疏「又慧

有多種」下，第二別明，又分為二：先對後辨

來、後「又前地」下對前辨來。「捨於定愛」者，前