大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

三：初標。而言處者，《順正理》云「四空名處

者，謂有情生長處故。」二「文中」下，釋文。三總

結。二中，三句即為三別。釋初句中二：先雙標。

今初句者，以經三句連為義句，故曲有三。疏

「言離障」下，雙釋，先釋離障、後釋對治。今初。

疏文有四：一總標、二別釋三句、三總釋想

字、四通妨難。今初。言「謂離三有對等色」

者，《俱舍．界品》中明十八界諸門分別，總有

二十二門。今此要二，謂問云：幾有見無見？幾

有對無對？偈云「一有見謂色，十有色有對。」釋

曰：十八界中謂色界一，此一是有見。謂為眼

根所觀照故，名為有見。五根五境此之十

界，有色有對。謂此十界體是色故，極微所成

更相障礙故名有對。論云「如手礙手、如石

礙石。或二相礙，手石名二。應知有對總有

三種：一障礙有對，即十色為體。障礙即有

對，持業釋也。二境界有對，謂十三界，即六

根六識法界一分。謂於法界中唯取心所，

此十三法於色等境而能取故，為境所拘，

名為有對。境界之有對，依主釋也。三所緣有

對，其體即是七心界全。」今謂六識及意，并法

界一分亦心所也。言所緣者，色等六境。言

有對者，即七心等，為六境界所拘礙故。然

對是礙義，礙有二種：一障礙礙、二拘礙礙。

三有對中，障礙有對即障礙礙，餘二有對是

拘礙礙。論自問云：境界所緣，彼有何別？論答

云：若於彼法此有功能，即說彼為此法境

界，心心所法執彼而起，彼於心等名為所

緣。釋曰：彼即六境，此即根識等。意云：若根