大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

諸空之相。取此相已，假相勝解，觀察照了

無邊空相。以先思惟無邊空相而修加行，

展轉引起初無色定，故說此名虛空無邊

處。」曾聞苾芻出此定已，便舉兩手捫模虛

空。有見問言：「汝何所覓？」苾芻答言：「我不見

自身。」彼言：「汝身即在床上，如何餘處更覓自

身？」故知入此定已亦不見身，起定猶爾。

今疏但明加行之相耳。疏「瑜伽云：由已超

過」下，疏文有三：初引論、二「準瑜伽意」下釋

彼論文、三「後之三」下結例。二中，以加行究竟

作意，即是第六。以彼釋云「謂心得離繫故」。

言「利益是勝解作意」者，以雖彼當第二，釋

云正是修行，以下彼二依止是加行究竟果

作意。彼釋云「謂無間證入則知利益，是正修

行」矣。疏「又此四義」下，第三總結。「何所超」者，

謂色云何能超？謂無分別。「何緣」者，謂緣虛空

無邊，尤顯此句是修行相。「何所證」者，即空

處心一境性。疏「正理云」下，引論證成加行

之相。言「得入根本」，即彼二依止三昧。疏「四非

想」中，疏文有二：先釋名、後「超一切」下釋

文。釋初句中，疏文有三：初牒經標章、次

「云何」下顯治、後「經闕」下會釋。疏「即入非有想」

下，釋第三句，分二：先略釋、後「瑜伽」下廣釋。

於中二：先釋非有想。後「又言」下，釋非無想。

於中三：初對他釋；二「唯有」下，約自地釋；三

「此中所以」下，對無漏定以辨憂劣。疏「然婆

沙」下，指廣在餘。言「諸論」者，《雜集》第九亦廣

分別。疏「今更」下，約觀心釋，兼通禪門。第四

厭果分。疏「今初所以先明者」下，疏文有六：