大般涅槃經義記

如後持益中說，故此不舉。言「失心」者，偽中之

劣，此前偽中為供誑他、為財隨他，四種人也，

此等失於出離善心，故名失心。言「怖畏」者，偽

中之勝，謂前偽中為怖畏也。言「說法」者，真中

之勝，所謂宣說大乘經法。「不斷法」者，真中之

劣，所謂不斷小乘法者，權化不絕，名不斷法。

以此呪力，通護一切四部眾故，大小通舉。此

四種人，呪皆能令除滅怖畏。第五明魔說呪

意中，先別、後結。別中四句，前二為人、後二

為法。就為人中，初言「為伏外道故」者，對前說

者、不斷法者彰說所為，為使此人宣通正法、

降伏外道，故為說呪，防護其人。「護己身」者，對

前失心及怖畏者，彰說所為，為使彼人得此

神呪，防護己身，受持經法，故為說呪。就為法

中護正法者，護小乘法，魔意為護小乘法

故，說呪護前不斷法者；護大乘者，魔意為護

大乘法故，說呪護前說大法者。「說如是呪」，總

以結之。第六持者，獲益之中，初獲法益，先

列、後結，文中可知。「持是呪者我等護」下，獲

其人益，持者我護，如龜藏六，護前失心及怖

畏者，令無衰惱，龜藏四足，頭、尾為六。我不諛

諂，至誠益力助前說者、不斷法者，令增說力，

欲令未來傳法之人知魔實護，決意弘法，故

說不諂，至誠益矣。上來六段合為第三獻奉

神呪。第四請佛受供可知。第五段中，初不受

供、次為受呪、後明受意為安四眾。准此定

知魔意通為諸持法者，非唯此經。下默不受。

第六不果却住同前。大自在中，先標供主。大

自在者，猶是魔醯首羅天王，如龍樹說：「五淨