大般涅槃經義記

仰大乘」是自利次。持戒離過，渴大修善，「既自

充足，復充餘渴」是利他次，此第二對。「善能攝」

等，是自利終。句別有三，前之兩句明攝法

行，攝無上智，求大果也；「愛樂大乘」，學大因

也。亦可「攝取無上智慧」求於證法，「愛樂大乘」

求於教法。「守護」一句是護法行。「善能隨」下是

利他終，善隨世間、世間法化。「度未度」等，小乘

法化。「度未度者」令度苦果、「解未解者」令斷集

因。「紹三寶」等，大乘法化，此第三對。下歎未來

當轉利他，以大嚴等是其自利，以大莊嚴是

攝善行，深味淨戒是離過行。上來別歎，下總

結之。「悉能成」等結前自利，「於眾生」等結上利

他。自下第二辯供養佛，以在家者有供可奉，

故下辯之。文別有四：一辯諸供具；二「復作念

如來今者受我供」下，念佛受已當入涅槃，心

懷悲惱；三「各各齎」下持供奉佛；四「舉聲號」下

哀請佛受。前中有二：一財供養、二「各作是念

一切眾生若有乏」下明行供養。財中有八：一

辯香木、二具寶幢、三持寶蓋、四作眾樂、五擎

妙華、六齎眾香、七備食具、八嚴處所。就初段

中，「亦於晨朝」，辯木時也。「為欲闍毘」，辯木所

為，此云焚屍。「人人各取」，正明辯木。其栴檀

等是其木體，光香華幡嚴木之事，車馬二種

運木之具。第二寶幢加以網嚴。第三寶蓋雜

以華飾。「是華臺中多有黑蜂」，何故在此？蜂多

依華。何故云黑？人言為表無明眾生。容有所

表，文中不說，不可輒定。何故道此是蜂出聲？

有所陳說，所以舉之。伎樂、華香，文別可知。第

七食中，「為佛及僧辦食」是總，下別顯之。香薪、