大般涅槃經義記

時更無先後，簡去傳謬，成上我聞，故云一時。

異說如是，辯過云何？先以事徵，後以文證。言

事徵者，阿難是佛得道夜生，佛成道已，過六

七日即便說經。若依大乘，過二七日佛便說

經，阿難爾時猶在懷抱，身不預會，度二十年

方始出家，三十年後方為侍者，自斯已前所

說諸經多不親聞，雖不親聞，而所集經皆云

一時，判知一時非簡傳之詞。又小乘中不得

說言阿難是權，何由得言說聽一時？以斯推

驗，定知人語，不可輒依。云何得知阿難是佛

得道夜生？為證此義，須知阿難立字因緣。阿

難陀者是外國語，此名歡喜。喜有三緣：一過

去因緣。釋迦過去行菩薩時，見過去世釋迦

文佛，父名淨飯，母名摩耶，侍者弟子名曰阿

難，國土眷屬與今不別，因即發願：願我當來

成得佛道，如今無異。由斯本願，今得果成，故

今侍者還字阿難。二現在因緣。阿難端正，人

見皆歡，故字歡喜。三父母立字，父母何緣與

字歡喜？喜時生故。何者喜時？佛得道時。如來

十九踰城出家，既出家已，五年習定，六年

自餓，父王知子身極微劣，常恐不全。菩薩後

時知餓非道，受食乳糜，欲取正覺，魔作是念：

「若佛成道，空我境界，曼道未成，當敗其志。」遂

率官屬十八億萬，將諸苦具來怖菩薩，菩薩

爾時入勝意慈定，令魔眷屬顛倒墮落。魔既

被降，便作是念：「菩薩力大，非我能勝，當惱其

父。」遂便往詣淨飯宮上，唱如是言：「大王當知：

悉達太子昨夜死矣。」王聞是語，從床而墮，猶若

魚王熱沙所爍，良久乃蘇，念子在家當為輪王，