大般涅槃經義記

長，就此彰名，名壽命品。命限稱壽，神慧不

斷，目之為命。品者品別，亦可品者是其品類，

隨其所明，類類同聚，故言品類。此經合有十

三章別，此品建始，故稱第一。

此經始終，文別有五：一者序分、二「純陀」下開

宗顯德分、三「三告」下辯修成德分、四「若人能

知是名沙門婆羅門」下破邪通正分、五如來滅

度闍維供養分。此後一分，外國不來。化必有

由，故先明序；由序既興，宜顯所明，故次第二

開宗顯德；宗謂諸佛圓極妙果，果成由因，故

次第三辯修成德；真法既開，欲以所明傳化

不絕，故次第四破邪通正，故下文中對破外

道以通正義、對破眾魔以通正說；為化既

周，遷影歸寂，故次第五如來示滅，人天大眾

闍維供養。問曰：諸人多以三分科判此經，今

以何故離分為五？釋言：准依《勝鬘經》等三分

科文，實有道理，故彼經中十五章前別有由

序，十五章後別立流通。此經判文不得同彼，

以第五分非流通故。又諸論者作論解經，多

亦不以三分科文。五中，初一化益方便、中三

正益、後之一分化訖取滅。就初序中義要有

二：一發起序、二證信序。辯此二序略有五門：

一釋名義并顯立意、二明兩序名之差別并

顯得失、三明二序名之通局、四定二序文之

前却、五隨文解釋。就初門中，先釋名義。言發

起者，佛將說經，先託時處，神力集眾，發起

所說，名為發起。以此發起與說為由，名發起

序。言證信者，阿難昔時稟承佛說，欲以所聞

傳之末代，先對眾生言「如是法，我從佛聞」，證