大般涅槃經義記

善而住，名為善宿，又亦名為清信士也。二「受

持」下略歎其德，「受持五戒」明離重過，「威儀具

足」彰離輕罪。五戒是其在家正行，故偏歎之。

三「其名」下列其名字。四「深樂」已下廣歎其德。

於中初歎護煩惱行，「亦欲樂」下歎護小乘行。

護煩惱中，初總、次別、後總結之。「深樂觀察諸

對治門」是其總也。此下所觀皆能治過，故名

治門。「所謂」下別治門無量，今此略舉六種門

矣。初「苦、樂」等是八修門，觀生死法無常苦

等，觀涅槃法常樂淨等。二「實、不實」者，是二諦

門，真諦為實、世諦不實。三「歸、非歸」，是忻厭

門，歸向三寶名為歸依，背離邪法名非歸

依，亦可趣向出世涅槃名為歸依，連背生死

名非歸依。四「生、非生」者，是假實門，五陰非生，

所成假人名為眾生。五「恒、非恒」等是因果門，

恒與非恒是其果門，涅槃是恒、生死非恒；「安

與非安」是因行門，善行是安、惡行非安。亦可

無漏聖行是安、有漏非安。六「為、無為」等是四

諦門，為、無為者是其苦諦，有為是苦，色法、心

法、非色心法是有為也。無為非苦，相對故來，

虛空、數滅、非數滅等是無為也。「斷」者是集，可

斷名斷，「不斷」非集，相對故來。「涅槃」是滅，「非涅

槃」者相對故來。「增上」是道，以殊勝故，「非增上」

者相對故來。「常樂」已下第三總結護小乘中，

初別、後結。別中唯歎現、未功德，不歎過去，以

優婆塞迹居近行，故略不歎。就歎現中，自他

並歎。文有三對，初對行始、第二行次、第三行

終。「亦欲樂聞無上大乘」是自利始，對前稱，亦

「如聞為他」是利他始，此是初對。「善持淨戒，渴