大般涅槃經義記

乃至「林白」有二十四，通前合為三十七眾，林

白已後梵眾新集，并有十方菩薩新來，通前

合為四十八也。若分欲天、色無色天、并分四

方無量無數無邊身，眾即無限。舊傳五十四

眾之言，一向非是，此第二門就眾分別。第三

佛眾合明之中，文有十二：一明舊眾、二聲光

召新、三明新眾覩相增悲、第四如來動地催

集、五明諸眾見動相催雲集佛所、六明如來

變林敦勵、七重明諸眾覩相增悲雲集獻供、

八總結眾集、九變土令淨、十眾因土淨普見

十方、十一如來攝光、十二眾因攝光悲歎流

血，下即依此十二段文次第解釋。就初段中，

言「爾時」者，集眾時也，謂佛在於拘尸國時。言

「世尊」者，是集眾人，佛備眾德，為世欽重，故號

世尊。「與大」已下是所集眾，以身兼彼，稱之為

與。大比丘者，標別其眾。大者，外國名曰摩訶，

此翻有三：一名為多，如世多人名為大眾；二

名為勝，勝過餘眾；三名為大，曠備高德。比丘，

梵語，此翻有五：一名怖魔，初出家時令魔戰

怯，魔性垢弊，懼他勝己，故生怯怖；二名乞

士，既出家已，無所貯畜，乞求自活；三名淨

命，以正乞求，離於邪命；四名破惡，持戒離

過；五名淨持戒，以離惡故，持戒清淨。五中，

初一就始彰名，中二據次，後二就終。「八十億

百千」，列其數也。「前後圍繞」，彰其所在，在佛前

後，圍繞如來。自下第二聲光召新，先聲後光，

音聲是語，表召分明，故先出之。「二月十五日」

者，出聲時也。垂滅曰臨，晨朝出聲，後夜當

滅，去滅不遙，故曰臨也。此說化滅以為涅