大般涅槃經義記

槃，又復息化歸真亦名涅槃。問曰：何故此

時涅槃？下經自釋，依《阿含經》「如來八月八

日涅槃。」此經下文亦有此相，故下文言「須跋

陀羅竟安居已，當至我所，是故我昔告魔波

旬：『過三月已，吾當涅槃。』」今言二月十五日者，

當是見聞不同故爾。「以佛神力」，明出聲人，亦

得名為聲發所由，此是如來如意通力，非餘

通等。通有幾種而言非餘？通有四種：一是

幻通，轉變外事；二如意通，運變自身，大音普

告；三法智通，通達諸法；四聖自在通，能於

苦中生於樂想、於樂事中生於苦想、苦樂法

中生不苦樂想，不隨緣變，名聖自在。今出大

音，是其第二如意通矣。「出大音」下，正明出聲。

出大音聲，是其總也。音謂言音，謂梵、漢等，音

體是聲，下別顯之。大有三義：一寬遠故大、二

普告故大、三說大事故名為大。「其聲遍滿乃

至有頂」，是其初大。傍遍餘方，上極有頂，悲想

是其三有之窮，故曰有頂。上明所至，餘略不

辯，當知十方隨所至處，皆從阿鼻上至有頂，

非獨此界。「隨類普告」，第二大也。梵中梵語、漢

中漢言，名隨類音，此乃一音令人異解，非作

多音，有緣齊悟，故曰普告。「今日」已下第三大

也，於中有二：一告聖今滅，為令眾生戀聖故

來；二舉疑勸問，欲使眾生為益故集。又，唱

聖滅欲令眾生獻供請住，以攝功德；舉疑勸

問，為使眾生雲集請法，以生智慧。前唱滅中

言「今日」者，告示滅時。言「如來」等，告語滅人。「將

欲涅槃」，告其滅事。人中，如來、應、正遍知是自

利德，乘如實道來成正覺，故曰如來。應者是