大般涅槃經義記

施設。「我等亦」下，自欲獻奉。「若我最」下，舉益相

觀。四王獻中，先標供主，須彌四面有四那

乾呵羅山，去地四萬二千由旬，縱廣亦爾。上

有四王：東方天王名提頭賴吒，此云持國，領

諸天眾並乾闥婆及毘舍闍二部鬼神；南方

天王名毘樓勒叉，此云增長主，領諸天眾并

鳩槃荼及薜茘多二部鬼神；西方天王名毘

樓博叉，此云雜語，領諸天眾及龍富單那二

部鬼神；北方天王名毘沙門，此云多聞，領諸

天眾及夜叉、羅剎二部鬼神。是故向前鬼神

王中列毘沙門，此等四王今來獻奉。「所設」已

下辯供奉佛。倍過前者，倍過上來一切所設。

下佛不受，不果却住。帝釋獻中，先標供主，釋

提桓因忉利天王，此翻名為能為天王。三十

三天兼列其眾，須彌頂上有其三十三處之

別，當中釋居，面各八國，臣民所住，故通說為

三十三天。次明獻供，倍過前者，倍過四王，亦

可倍前一切所設。如來不受，不果同前。乃至

第六「所設」已下是其欲界空天獻供，始從夜

摩乃至他化皆來獻奉，文相可知。諸梵獻

中，文別有五：一總明梵眾一切來集，上至有

頂。一切來者，所謂至於色界有頂，無色無形，

所以不說。亦可上至非想有頂。四空無色，彼

云何來？釋言：凡夫二乘不見，故云無色，事實

有之，故得說來。故《阿含》中說「舍利弗般涅槃

時，無色諸天咸來淚下，如春細雨。」《華嚴》亦云

「菩薩鼻根聞無色界宮殿之香。」此經下文亦

說有色，故至非想悉皆來耳。以色界上悉皆

離欲，通名梵眾。二「爾時」下標別供主。前所集