大般涅槃經義記

三塗，故言永離三惡道也。第二一偈慶得值

佛。「快哉」慶詞，下出所慶。「遇得金聚，值調御師」，

明己所得，先喻、後法。「不懼墮畜」，彰己所離。值

佛除癡，故離畜生。前得人身，應離地獄，隱別

彰通，後值佛等亦應通離，隱通彰別，文之左

右。次一偈半，慶得生信及與聞法。先彰所得，

「佛如優曇」，明佛希有。下對此佛明其生信、聞

法為難。「值生信難」，慶生信也；「遇已種善」，慶聞

法也。下明所離，「永滅餓鬼」，生信所離，信樂供

養，故離餓鬼；「亦復損減修羅種」者，聞法所離，

聞法除疑，故離修羅。下有七偈，慶成檀度。於

中有二：初之五偈舉其所慶、下之兩偈彰己

歡喜。前五偈中，初明所得、「度人天」下彰其所

離。前所得中，「芥子投針，佛出難是」，明佛難值。

舉佛難值，明於佛所成檀至難。先舉難事，後

約顯佛。「我已具檀」，明於向前難值佛所成檀

可慶。下明所離。「度人天死」，總明所離。「佛不染」

下別明所離，於中有二：一以己檀行上求佛

果，故得度於人天生死；二「一切煩惱摧破」已

下，不將檀行求人天報，故得度於人天生死。

前中，先明佛出生死，「生世難」下用己檀行迴

以求之。明佛出中，「佛不染世」，離生死緣，緣謂

煩惱；「善斷有種」，離生死因，因謂業行。非想是

其三有之窮，名為有頂。佛斷其種下即亡言，

度生死流、離生死果下以檀度。願求之中，初

明生世為人至難，舉此為顯難得身中所起

檀行，唯應求佛，不應求餘。彼云何難？如下文

說，捨於人身還生人中，如爪上土。「值佛世」下

明佛難逢，先法、後喻。舉此為顯難值佛邊，所