大般涅槃經義記

生良福田故，供者皆得。對為他中，「汝欲為生

作福田者」，舉其所求，速辨權施。就明純陀辦

供之中，句別有三：初言為生得度脫故，低頭

飲淚，強抑哀情，若不供佛求度生死，徒悲無

益，故須強抑，裁己哀情，便淚不墮，名為飲淚；

二「白佛」下，領佛前勸，明己現在不能思量佛

壽長短。於中先明當來能知，「我等今」下明現

不知，此名如來應化示滅以為涅槃，真身當

住為非涅槃。若我成佛堪為眾生作福田時，

知佛化滅名知涅槃，知真常存名非涅槃。現

在未知如來化滅，故言我等不能思量如來

涅槃，亦不知佛真身常住名非涅槃；三「爾時」

下，辭佛辦供。純陀獻供，須人教示，故與文殊

相隨而去。

上來第一對其影響明菩提報常，自下第二

對其所為明涅槃法常。於中，初先動地為由；

「時天龍」下，比丘哀請如來為說。前中有三：一正

明地動、二「動有二」下汎明地動大小差別、三

「從兜率」下明動所為。就初段中，「其去未久」，明

地動時。「是時大地六種動」者，正明地動。地動

有六，如《地經》說：一動、二涌、三起、四振、五覺、

六吼。「乃至梵世」，明動分齊。第二段中，先舉二

數，次列兩名。或有地動是小動也、或大地動

是大動也。依如《地經》，動別有三，謂動、遍動、等

遍動也。一處動者直名為動、前後次第周遍

動者名為遍動、一時遍動名等遍動。今攝為

二：初直動者名之為小，遍及等遍說之為大。

下廣辨之，句別有五：第一就動以辨大小，動

如車掉；第二就吼，地中出聲；三就振起，振則