大般涅槃經義記

文殊反試明佛無悅；三「如來無有愛念想」下，

顯前第二；四「等視一切如羅睺」下，顯前第一。

初中，文殊先為反試，語純陀言「汝謂如來是

無為者」，牒其上言，如來之身即是長壽，自述

其語。「若作是」下，明佛悅可。純陀答言「非獨悅

我，亦悅一切」，明佛無偏。第二段中，初文殊言

「如來於汝及我一切皆悉悅可」，文殊反試。「純

陀答」下，明佛無悅。於中有四：一總呵文殊「汝

不應言如來悅可」；二「夫悅可」下明悅可過，過

有四重，悅可一重、倒想兩重、生死三重、有為

四重；三結呵文殊，「勿謂如來是其有為」，據後

以呵；四縱以示過，「若言有為，我與仁者俱行

顛倒」，言佛悅可即是有為，故是顛倒。自下第

三明佛無愛，成前第二無悅可義。「如來無有

愛念之想」，正明無愛。「夫愛念」下，舉過彰離，先

舉其過。夫愛念者，總以標舉。「如彼」已下，寄喻

顯過。如世母牛愛念子故，雖復飢渴，行求水

草，若足、不足，忽然還歸到其子所，喻明世人

有愛念故，雖復行化饒益他人，若竟、不竟，忽

然放捨，還益所親。佛無此念，對過彰離。自下

第四舉佛等慈，成上第一無偏之義。「等視一

切如羅睺羅」，正明等慈，「如是念者是佛境界」，

結德屬人。

上來明佛體無分別，下明出過分別境界。於

中兩喻，初喻明其近不及遠，亦得名為鈍不

及利；後喻明其下不測上。前中先喻「譬如國

王調御駕駟」，喻佛勝出。久習勝慧，名調駕駟。

「欲令驢及，無有是處」，喻己不及。下合可知。下

不測中，先喻、後法。喻中偏明上能知下。「如金