大般涅槃經義記

身循身觀，精勤一心，除世貪憂，如是，觀外身、

內外身、受心法亦如是，是謂比丘所依住處。

故經說言「若住四念，名自境界，不為魔縛；若

住五欲，名他境界，為魔所縛。」惡性比丘云何

共住者，梵檀治之，若調為說，離有無經，梵檀

是其默不共語。一切經首置何字者，當置「如是

我聞：一時佛在某方某叢林」等，由佛本教，故

有斯言。言立意者，為生物信。云何生信？言如

是者，阿難彰己自信佛語，道佛所說以為如

是，令他眾生同己生信。言我聞者，阿難自是

不足之人，若道此法是我所說，人多不信，道

我聞故，人多生信。生信如是。信有何義，而為

生乎？信者是其入法初門、攝法上首，凡入佛

法要先生信。故《華嚴》中說信為手，「如人有手，

至珍寶所隨意採取，若當無手，空無所獲。」信

亦如是，入佛法者有信心手，隨意採取道法

之寶，若無信心，空無所得。次釋其文，先解如

是，於中初先就人以定，然後解釋。定之云何？

昔來多就阿難以釋，阿難所傳如佛所說，故

名為如。簡去相似，故復云是。究尋此言，就佛

以釋，非就阿難。何以得知？如《大智論》言「如是

者，信順之詞，其信者言是事如是、不信者言

是事不如是。」阿難彰已信順佛語，名佛所說，

以為如是。又，《溫室經》初云「阿難曰：『吾從佛聞

如是。』」故知阿難名佛所說，以為如是。但方言

不同，彼《溫室經》順此方語，故說從佛聞於如

是；餘經多順外國人語，先舉如是，後彰我聞。

定之麁爾，釋之云何？言如是者，解有兩義：一

約法解，阿難道彼如來所說如於諸法，故名