大般涅槃經義記

翅鳥」，喻佛真身。「昇虛空」者，喻佛真身住法性

空。「無量由旬」，顯證深遠。此明證智。「下觀海」者，

喻佛教智，照知世間生死大海。「悉見水性，魚、鼈」

等者，喻見眾生愚智差別。「及見己影」，喻見自

己應身隨世。法中偏明下不測上，文之左右。

「凡夫小智不能量」者，明凡二乘不能知上，二

乘之人名之小智。「我與仁者亦復如是不能量」

者，明諸菩薩不能知上。純陀道己及與文殊

亦如向前凡夫小智不能量也，道己及與文

殊不量，類諸菩薩一切皆爾。

上來明佛心患已盡，自下第四文殊述讚。何

故須然？文殊高人，言設非理，人多從受，故讚

純陀令人歸信。「如是如是」，印可其言。「我於此」

下迴解歸己，彰己先解，成其說是。「直欲試」下

拂會上言。自己久知，專為試彼，是故云直。試

汝純陀同諸菩薩所解之事，故云試汝諸菩

薩事。由前純陀自言己解，己與諸大菩薩齊

等，故須試之。

自下第三佛對純陀廣顯前應。問曰：直爾辨

直便足，何勞說應？釋言：權隱導引化廢，故須

辨應。其義何也？若不明佛應身有滅，無由使

人厭捨有為。若不明佛應身受供，無由使人

成就檀行，趣入無為，故須辨應。文中有四：初

佛催供，明佛有待；二「爾時純陀聞佛語已舉聲

啼」下，明應有為；三「如來不欲久住」已下，對前

第二明應有滅；四「我今受汝所獻供」下，對上

第一明應有受。問曰：何故有此四段？良以翻

前成上故爾。四中，前二翻上純陀所辨二真，

後之兩段成前如來所顯二應，故有四段。是

義云何？向前純陀初明如來真身無為，後顯