大般涅槃經義記

護，猶如下喻。「眾生」下合，「是故」下結。其次，四

偈明無依中，初偈明無功德所依，先喻，後合。

「我等」合人，「失蔭」合前國無君主。「及法味」者，合

前飢餓。第二一偈明己悲苦，先法，後喻。第三

一偈無慧所依，「大仙涅槃，佛日墜地」，無所依

人。「法水枯涸」，無所依法。「我等定死」，明無依

損，慧命不續，故名定死。第四一偈明己悲苦，

先法，後喻。其次一偈舉佛不還成無救中，初

之半偈舉佛不還，後之半偈彰己無救。其次

兩偈舉佛放捨成無依中，初有偈半明己悲

苦，後之半偈怨佛放捨，成己無依，上明去損，

下彰住益。初一偈半明佛住世，令人離苦。初

偈立喻，後半合之。「如來通光」，合前三句，「能除

我苦」，合後一句。下有半偈，明能生善，先法，後

喻。自下第二明去不應，徵請如來。請別有五，

兩義名之。一約所化，以別五請。別之云何？一

所化有本請、二所化堪受請、三所化未出請、

四所化未齊請、五所化迷惑請。二就能化以

別五請，別之云何？一明如來有始無終請、二

有怖未除請、三所作未訖請、四所為未等請、

五未同慈導請。第一請中，初喻，次合，「唯願」已

下結請佛住。喻中，「如王」喻佛如來。「生育諸子」

喻諸比丘，從佛化起故言生育。道機不邪，名

貌端正，聖心慈憐，名常愛念。勸教三學名教，

伎藝所習皆成名悉通利。此喻有始，下況無

終。佛捨滅度，令諸比丘為其變易生死所切，

名為將付魁膾令殺。下次合之，「我等今日為

法王子」合前王子，「蒙佛教誨」合教伎藝，「已具

正見」合悉通利，亦可合前形貌端正。此合有