大般涅槃經義記

者，喻教文殊。「不教餘」者，喻佛不教諸比丘等。

下次合之，「如來亦爾」，合醫解藥。「獨以祕藏偏

教文殊」，合以祕方偏教其子。「遺棄我等」，合不

教餘外受學者。第二責中，初明如來於法無

慳，責同世醫；後明如來於人無偏，責同世醫。

前中，初言「如來於法應無慳」者，量聖異凡，以

理測尋，未敢專決，是以言應。「如彼醫王偏教

子」等，責聖同凡。後中，初言「彼醫所以不能普

教，情存勝負」，簡凡異聖。「如來之心終無勝負」，

量聖異凡。「何不見誨」，責聖同凡。第三結請，文

顯可知。第五請中，先喻，後合。喻中「譬如老少

病人」，比丘喻己。「離善行險」，彰己迷惑。「更有人」

等，喻佛如來應見示導，「異人」喻佛。「見之憐愍」

喻應憐己。「即便示」等喻應教己。合中，初先合

己迷惑。「我亦如是」，是總合也。「所謂」下別，「唯願」

已下約前異人請佛示導。「唯願示我甘露正

道」，請佛說法。無上涅槃能除熱惱，故曰甘露。

約喻名法，說為正道。「久住世」等，請佛不滅。然

此二請，下佛對之，有順、有違，宜審記之。

大般涅槃經義記卷第一

應永三年十月日以勸修寺大經藏本誂弘

清阿闍梨書寫了。

法印權大僧都賢寶