大般涅槃經義記

第二為他故來。三為影響顯法故來，文中宣

說四方無量無邊身來，先列東方，文別有六：

一列彼國及佛名字、二彰彼佛告無邊身令來

至此、三無邊身奉命至此、四到已獻供、五如

來不受、六不果却住。就初段中，言「東方」者，示

其所在。「去此無量」，彰其遠近。「土名意樂」，列彼

土名。「佛號空」下，彰彼佛名。虛空別名，如來、應

等是其通號，諸佛皆有此二名字。化身須別，

故立別名；實德須顯，故立通稱。通稱有十，如

下廣釋。第二告中，先彰此國。「彼有佛」下，彰此

化主。「欲般涅槃，汝可往」下，勸來供養以生功

德。「并可禮」下，勸來請法，生於智慧。禮敬身

請、請決口請。第三無邊承命來此，隨化從於

東方而來，實則平等法身中現，故名為來。準

下琉璃、放光應爾。今就化相，文別有九：一敬

辭彼佛，欲來至此；二將來此處，先現瑞相；三

明此處覩相驚怖；四文殊安慰；五明此眾尋

言見彼；六文殊告眾「以佛力故，當見九方」；七

明大眾知彼來已，如來定滅，咸皆悲歎；八明

大眾以無邊身威德之力見其神變；九明無

邊身量分齊，唯佛所覩，餘不能見。初「無邊身

即受教」等，是初段也。「應時此」下第二段也。「六

種動」者，如《地經》說，所謂動、涌、振、覺、吼、起。「於是

眾」下是第三段，明眾驚怖。何故如是？以此菩

薩威德尊重，深可驚畏，故令眾怖。又彼來已，

如來定滅，大苦將至，事理如此，故使眾畏。下

瑠璃來，何故不爾？彼來為欲開發實義，令人

證入，又欲導人往生淨土，勝益將至，故令眾

樂。無邊今來，眾意未純，為增戀仰，故使驚