大般涅槃經義記

壞人善時多以鬪具恐怖行者，今勸捨之。第

二辯供，文顯可知，就第三段獻呪文中，別有

六段：一自宣己心，彰己愛法；二「男子、女人為

供養」下明呪所為，為於一切諸持法者；三「啅

枳」下正宣呪詞；四「是呪能」下辯呪功能；五「為

伏」已下明說呪意；六「若有能」下明持者獲益，

亦得名為舉益勸持。初中「我等愛樂大乘」，是

攝法心；「守護大乘」，是護法心。魔多虛詐，懼佛

不信，故發此言，顯己誠意。第二段中，明己為

護受法之人，說呪以防。人通真偽，為道、為人，

名之為真；為身、為財，說以為偽。文中具論應

有三分：一舉其真、二辯其偽、三「或真偽」下雙

牒真偽。彰己為說，文但有二，略不舉真。偽者

尚為，真則亡言，故略不舉。偽中有五：「為供養」

者，為得衣食、臥具、湯、藥四事供養，受持經法；

「為怖畏」者，畏現諸苦當來惡道；「為誑他」者，欺

誑他人令其敬己；「為財利」者，為得金銀倉庫

等物；「為隨他」者，為他抑遣，自無誠意。為斯五

事，受是大乘，所以名偽。通則受於一切經法，

斯皆是偽。今對此經，且云受大，偽乃無量，且

舉斯五。五中怖畏，一向為身；供養財利，一向

為財。誑他、隨他，通為身財。下牒所為，或真牒

前所少真也、或偽牒上所辯偽也。我為是人

除畏說呪，總明為說。益事非一，除畏功強，是

以偏舉。第三呪詞。何故不翻？翻改失用，多不

神驗，所以不翻。又復呪詞未必專是天竺人

語，翻者不解，是以不譯，諸經呪詞不翻多爾。

第四能中，語義不足，若具，應言是呪能令諸

失心者、怖者、說者、不斷法者離諸怖畏。離畏