大般涅槃經義記

歎也；「南無」，歸也。以其所成檀行可尚，故眾同

歎；所成可伏，故眾同歸。歎中初言「善哉希有」，

是總歎也；「汝今立」下，是別歎也。別中有四：一

準德驗字歎名不虛、二歎得名利、三歎願滿

足、四歎成五難。於初段中別有四句：一歎名

不虛；二「言純陀」下釋其名義；三「汝今建」下彰

其實德，如《地經》中十波羅蜜有大義利，同名

大義，純陀獻佛，成就檀度，名建大義；四「是故」

下就德結名，能立大義，故名純陀。問曰：純陀

所建大義今時始立，名字先有，今云何言從

義立名，名曰純陀？解云：賢聖所有名字雖是

父母生時建立，冥與德會，如維摩詰名無垢

稱、如須菩提名曰空生，如是等也。自下第二

歎得名利。由佛受供，美響遐布，稱得大名；由

得名故，眾皆歸從，成攝他行，說得大利。自下

第三歎其願滿。純陀過去迦葉佛時曾起供

佛，攝功德願，彼願今遂，名德願滿。又於現在

起供佛心，亦是純陀攝功德願，此願得遂，名

德願滿。自下第四歎成五難。「甚奇，純陀」，總以

標歎，下別顯之。何者是五？一人身難得、二佛

世難值、三信心難生、四經法難聞、五後供難

成。「生在人中」，是初難也。下舉餘四，「復得難得

無上之利」，總以標舉於人身上更得四難，故

云復得人身世利。後四出世，名無上利，下別

列之。於中先明佛出世難，如優曇華，世間希

有，喻說彰難。此方名為靈瑞華也，輪王出世，

此華乃現，名世希有。佛出世難，合喻顯難。下

約此佛明後四難，差別可知，以此皆於難出

佛邊而成就故，所以極難。上來歎竟。下歸命