大般涅槃經義記

車，以此人供多前少後，故次列之。文別有四：

一列眾歎德、二辯供奉佛、三如來不受、四佛

力住空。就初段中，先列眾、次歎德、後列其

名。初列眾中，「四恒」舉數，「離車」辯眾。離車梵

語，有人傳釋：此名迭治，是其王種，迭治國

事，故云迭治。下列諸王過於五恒，夫人七

恒，王種應多，今此何故但有四恒？有緣者來，

無緣不集，多少何定？次歎其德，先別、後結。

別中有三：一護法行、二「願令我」下明護法願、

三「常欲樂」下明護法心，此三段中皆利自、他。

護法行中，「為求法故善修戒」等，是攝法行，此

即自利。「摧伏異」等是護法行，此即利他。「摧伏

異學壞正法者」，是摧邪行。異學、外道、邪見無

信，懷正內學破戒無行，並以王力而摧伏之。

「常相謂」下是通正行。常相謂言，相率弘法，當

以金等捨財通道，供人使學，故令甘露久住

於世。佛法能除煩惱燋渴，故如甘露。寬廣難

窮，名無盡法；潤邃叵測，名深奧藏。護法願

中，「願我常學」，是攝法願，此即自利。「誹謗」已下，

是護法願，此即利他。於中四句，前二罰惡、後

二賞善。前罰惡中，若有謗等，外道毀正，斷舌

令息；若出家等內學犯戒，罷以清眾。下賞善

中，「有能樂」等，在俗有信，敬事若尊。「若有僧」下，

出家有行，憙助如親，故令得力。護法心中，「常

欲聞」等是攝法心，即是自利；「亦為人說」是通

法心，即是利他。上來別歎，下總結之。列名可

知，此初段竟。次二可解。第四段中，初明離車

不果悲惱，後以佛力令其住空。何故而然？以

諸離車專情護法，護法功高，故令住空，使人