大般涅槃經義記

他」下是第三句，喻昔所作。純陀昔日捨邪歸

正，邪正疎異故名為遠，歸投佛法名至他

國，行因資果名役力作。「得好」已下是第四

句，喻己所有。「無諸沙」下是第五句，喻己所無。

「唯悕天」下是第六句，喻己所求。合中不次，而

復不盡。先合後三，却合初二，故云不次。第三

不合，故言不盡。先合第四。言「調牛」者，牒舉前

喻，喻身、口七，合之顯法，此明有行。純陀先來

為優婆塞，除身三邪、離口四過，是其七也。「良

田平正」，牒舉前喻，喻慧顯法，此明有解。純陀

先來修習小解，能為大因，故名為田。正解不

邪，稱曰平正。通則過去所修大解，斯名智慧。

次合第五，「無諸沙」等，牒舉前喻，喻除煩惱，合

以顯法。純陀昔來所斷見惑如彼沙滷，所斷

修惑如草株杌。亦可所斷四住之地如彼沙

滷，四住所起如草株杌。「世尊」已下合第六句，

「我今身有調牛良田」牒前第四，「除去株杌」牒

前第五，求法依此，所以牒之。「唯悕」已下正合

第六，「如來」合天，「甘露法雨」合前雨也。約喻名

法，名甘露雨。「四姓我是」合第一句，「貧法財寶」

合第二句，上來合竟。「唯願哀愍，除斷我貧」，結

請令說。上來自為，下明為他。「拯」猶濟也。因說

廣濟，名拯無量苦惱眾生。下重請供。「我供雖

少」，謙己供微。如下文說飯唯八斛，故言微少。

所奉雖少，望得廣充，辨少兼多，是以言「雖」。問

曰：純陀下為如來莊嚴處所，令三千界如安

樂國，應堪多辦，何故微少？釋言：純陀實能多

辦，為欲寄少，顯示如來不思議力，令眾歸信，

故下大眾見此神變皆大歡喜。「冀得充足如