大般涅槃經義記

其應供之號，諸過永斷，證滅相應，故名為應；

又應供養，亦名為應。正遍知者，理無偏邪，故

名為正。於理窮照，稱曰遍知。自德無量，且舉

此三。「憐愍」已下是利他德，初「憐愍」等顯利他

相、「大覺世尊」舉利他號。利他相中，憐為慈憐、

愍為悲愍，此二內心。覆者，覆令善法增長；護

者防護，使其離惡，此二外相。「等視眾生」，顯前

憐愍。等視正辯「如羅睺羅」，類以顯之。「為作歸」

等，顯前覆護。作歸法說，屋等喻況。利他號

中，「大覺」佛號。言「世尊」者是世尊號，化德無量，

略舉此耳。「將欲涅槃」，是告滅事，垂滅曰將。下

勸問中，「一切眾生有疑悉問」，彰己無偏，欲令

齊問，舉一齊餘，故名一切。眾法成生，故曰眾

生；又多死生，亦名眾生。有疑須決，故悉可

問。「為最後問」，顯己定滅，欲令必問。何故此中

無眾悲歎？乍聞唱滅，必未審定，悲惱相微，為

是不說。又設有悲，悲相同後，故不別論。光明

之中，初明如來放光普照，「其中」已下明諸眾

生蒙光獲益。初中，「爾時」，放光時也。言「世尊」者，

放光人也。「於晨朝時」，重復明時。日時寬長，故

復曲指。「從其面門」，明放光處。口是面門，何故

此放？佛一一相備含多用，寧可具責？又復如

來面門放光多為授記，下說眾生皆有佛性，

悉當作佛，即是普授眾生記別，故此放之。下

明放光。「放種種光」，總以標舉。「其明雜色」，總顯

其相。「青、黃、赤」等，別以顯之，別有六色。「光遍」已

下辯光分齊，近照三千，遠至十方三千世界。

如論中說，千四天下合之為一，名小千界；數

小至千復合為一，名中千界；數中至千復合