大般涅槃經義記

二段中呵家法者，呵責自家五陰身法，呵義

如後。第三段中，文別有二：一觀過生厭、二「以

是緣」下修治斷除。前中，初先觀身五過。「寧以

牛」下，二事顯失。「是故當」下，總結生厭。初觀過

中，先觀身苦。觀身如蛇，是其內苦，譬如四蛇，

性相乖反，四大如是，地堅而重、風動而輕、水

濕而冷、火燥而熱，各相乖反，故如四蛇；諸虫

唼食是其外苦。苦別無量，略舉此二。「是身臭」

下觀身不淨，不淨有五：一種子不淨，現在父

母精血為種、過去煩惱結業為種；二住處不

淨，在母腹中，生藏之下、熟藏之上安置己

體；三自體不淨，三十六物共成己體；四自相

不淨，九孔常流；五畢竟不淨，此身死已，虫食

成糞、火燒為灰、埋之為土，至竟無淨。今此文

中略舉三種：身臭、貪縛、種子不淨。現在父母

精血為種，故身臭穢；過去貪愛煩惱為種，名

貪獄縛；身如死狗，自體不淨，九孔常流，自相

不淨，兩眼、兩耳、兩鼻及口、大小便道是九孔

也。「身如城」下，觀身無我。於中初先當相觀察，

寄託城喻，明身虛假，文相可知。「如是身城諸

佛棄」下，寄人顯法。諸佛棄捨，彰實無我；凡愚

常味貪等止住，明著是癡。又佛棄捨，舉聖呵

凡，凡愚味著，責凡異聖。「是身不堅，如蘆葦」等，

觀身是空。下觀無常，初先正觀，「誰有智」下寄

聖顯過。前中汎論無常有三：一分段無常，六

道果報，三世分異；二念無常，念念遷謝；三者

自性不成實無常，有法虛集，都無自性。今略

論二，「是身無常，念念不住」，是念無常，「如電光」

等，喻以況之。「是身易」下，分段無常。「是身易壞