大般涅槃經義記

非解名義。正解從主畜養作名。一切世人或

為噉食、或為驅使，畜養此生，片從此義，故名

畜生。「諸惡趣」者，謂修羅等。佛為眾生，常於此

處受苦救拔，故合多供。自佛至此合為第二

彰己供微。自下第三請佛哀受。是佛為生，常

於惡趣受苦救拔，故今應愍，受我微供。何故

此中無佛不受、不果却住？有人釋言「他方客

至，故略無之。」當應不然，縱使客至，何妨不

受、不果却住？直是經家略不云耳。

大般涅槃經義記卷第一

誂賴壽闍梨

應永三年十月日以勸修寺大經藏書寫了。

法印權大僧都賢寶

一之下大般涅槃經義記卷第一

隋淨影寺沙門釋慧遠述

自下第二明他方眾雲集獻供。彼他方眾何

故至此？汎釋有三：一自為故來，欲來此處供

養請法，供養起福，請法生智，故下文言「汝持

此飯奉獻彼佛，并可禮敬，請決所疑。」何不即

於彼方佛所供養請法，而來至此？於此佛所

有宿緣故，如說《大品》，普明遠來，如是等也。二

為他故來，於中有二：一為此土眾生故來，此

土眾生應見彼來，生善根故；二為彼土眾生故

來，彼土眾生於此佛所有宿因緣，應見生善，

德力微劣，莫能自運，故彼菩薩導引使來。故

下無邊身中持彼無量眾生令來至此。此是