大般涅槃經義記

言？以我智微，不能思量如來涅槃，故須佛住。

第二請中，初法，次喻，後合，下結。法中明己

內有常解，故與文殊法王子等。喻中「幼年初

出家」者，習道未久名為幼年，常解始生名初

出家，未有常行名未受具，解常處同名墮僧

數。合中初言「我亦如是」，正合前喻。「以佛菩薩

神通力故，得在如是菩薩數」者，純陀明己在數

所以，以現佛力、過去菩薩教化之力生我常

解，故在如是大菩薩數。「是故」下結。是我有解，

上同菩薩堪受法故，故請佛住。第三請中，「如

飢無吐」，立喻請佛。佛常思化，如世飢人願莫

捨我，名不變吐。「願使」已下，約喻求佛，願如飢

人，莫捨我等，入涅槃去。第二文殊反試之中，

先呵、後教。初文殊告「汝今不應發是言」等，是

呵詞也，明佛無常，是故不應。「汝今觀」下，是教

詞也，教觀如來有為無常，息其請意。「汝今當

觀諸行性相」，正教起觀。小乘法中佛是有為，

諸行所攝，若觀諸行性相無常，自然知佛終歸

盡滅，不應請住。「如是觀行具空三昧」，舉益勸，

由觀無常，知法無性，故具空定。「欲求正法應

如是學」，結勸修習。欲求空法應當如是，學觀

有為性相無常。第三純陀顯己解中，初先受

前文殊所教，以理觀佛，非是有為。短壽喻下，

以己所知，教呵文殊。前中，初言「夫如來者，天

上人中最尊最勝」，直立道理，下約此理推驗

如來，明非有為。於中初明同於有為，非尊、非

勝。力士喻下，明是尊勝，必破有為。前中有二：

一正明如來是其有為，非尊、非勝；二「復次文

殊為如說」下，重審文殊。前中有四：初「如是如