大般涅槃經義記

何期出家空無所獲？未久之間，菩提樹神以佛

道成，遂持天華慶賀父王淨飯宮上，唱如是言：

「地天太子昨夜道成，明星出時降魔兵眾，得

成佛道，故以天華用相慶賀。」王聞生疑：「向者

有天言我子死，今復有天云子成道，何者可

信？」菩提神曰：「我言可信，向者是魔，故相惱耳。」

王便作念：「我子在家當為輪王，今日出家為法

輪王，彼此無失。向者聞死，今忽聞活，一重大

喜；復聞道成，兩重大喜。」未久之間，王弟斛飯

夜生阿難，寅抱詣王：「弟於昨夜生此一男。」王

便對曰：「我子成道，汝復生男，眾慶併集，與字

歡喜。」以斯推驗，阿難定是得道夜生，何緣得

言說聽一時？事驗如此。次以文證，如《轉法輪

經》宣說阿難結集法時，先昇高座，而說偈言：

「佛初說法時，爾時我不見，如是展轉聞，佛遊

波羅㮈，為五比丘眾，轉四諦法輪。」然彼經首

亦云一時，彼言傳聞復云一時，明知一時非

簡傳謬，辯過如是。次辯正義，蓋乃如來為化

之辰，說之為時，化時眾多，簡別餘時，是故言

一。此云何知？如彼《地經》大本之中云言「爾時

佛在天中」，及其別傳改爾為一，爾時之言不

可成上，改爾為一，寧不屬下？諸經之中大有

此例，如下文中：我於一時在尸首林、我於一

時在迦尸國、我於一時在王舍城、我於一時

在恒河岸，如是非一。所言佛者，標其化主，此

翻名覺。覺有兩義：一覺察名覺，如人覺賊；二

覺悟名覺，如人睡寤。言覺察者，對煩惱障，煩

惱侵害事等如賊，唯聖覺知，不為其害，故名

為覺。言覺悟者，對其智障，無明昏寢事等如