大般涅槃經義記

者，化益凡夫、聲聞、菩薩，是其三也。文別四者，

從初訖盡星喻已來化益聲聞，令其學大，故

下文中多明如來破小歸大；二「譬如日出眾

霧除」下化益凡夫，令入佛法，故下文中多明

化益三罪人等令入佛法；三〈聖行〉已下化益

菩薩，故下文中純明菩薩所修所證；四〈迦葉

品〉下盡〈陳如品〉化益凡夫，故下文中明化闡

提、諸魔、外道，令入佛法。細分六者，前第二中

相別分二：從初極盡〈大眾問品〉多明化益有

罪凡夫，令離三罪，趣入佛法；〈現病〉一品多明

化益有苦凡夫，現通說法，令其離苦。第四重

明化益凡中，相別亦二：初〈迦葉品〉明化闡提，

令信佛法；〈陳如品〉中化魔外道，令歸佛法。通

餘說六。中間三分益人如是。就初開宗顯德

分中，四句釋之，一辨開宗顯德之義。宗謂常

果，開有二種：一者拂應顯真名開、二者破小

顯大名開。〈純陀章〉中拂應顯真，名為開宗。〈哀

歎章〉中破小顯大，說為開宗。良以常宗昔為

無常化迹所隱，故須拂應顯真以開；昔為小

乘言迹所覆，故須破小顯大以開。二就人辨

開。人有二種：一是所寄、二是所為。所寄是

佛，所為眾生。所為眾生身有常性，惑障所覆

而不覺知，猶如貧女宅中寶藏莫能知者，今

欲即忘，顯真令入，但就妄辨真理在難彰，故

寄佛以開。雖說佛常，意顯眾生身有常性，令

其趣入。三對人辯開，人有二種：一聖化所對，

影響之流；二聖化所為，當機之眾。純陀、文殊

是其影響，諸比丘等無常學人是其所為。所

為智劣，分外常義不能諮啟，是故先於〈純陀