大般涅槃經義記

覩相增悲。云何知此是前舊眾？文不說來，故

知舊眾；下簡未集，不簡此眾，故知是舊。以是

舊故，六卷經中全無此文。問曰：憍梵佛滅度

時在忉利天，文不說來，下亦不簡，而非舊

眾；今此所辯，何必不然？釋言：不同，依《大智

論》，佛滅度後，結集法時，唯說憍梵在天不來，

遣人往喚，喚亦不來，不言更有，故知不同。「時

有無量諸大弟子」，標別其人，學在佛後，故名

為弟；從佛化生，故復言子。「迦旃延」等，列其名

字。「遇佛光」下，覩相增悲。先別，後結。別中遇光，

「其身戰」等，身業不安；「心濁」，意惱；「發聲大喚」，口

言傷歎。「如是」下，結。問曰：羅漢已離壞苦，何故

悲惱？釋言：羅漢於世法中憂悲已斷，於佛境

界不能自裁，故生悲惱。其猶迦葉及阿難等，

世間五欲不能傾敗，大樹緊那鼓琉璃琴，摩

訶迦葉不覺起舞，阿難比丘不覺歌吟。大樹

緊那是其菩薩，上人五欲，小乘不堪，此亦相

似。亦可現悲，生眾戀意。自下第三新眾雲集。

何故須集？所為有八：一為請住，故上文言「疾

至佛所，勸請如來莫般涅槃」；二為獻供，故下

諸眾辯供奉佛；三為闍維，故下文言「為欲闍

毘如來身故」；四為決疑，故下文言「并可禮敬，

請決所疑」；五為顯法，故下文言「為顯如來方

便密教」；六為眾生，故下文言「為益眾生」；七為

論難，如下文中十仙雲集；八為觀看，如律中

說：「佛滅度後，摩訶迦葉見一尼乾手持天華，尋

路而行，問從何來，尼乾對曰：『從拘尸來。』『見世

尊不？』答言：『我見。』『平安已不？』答言：『滅來已過七

日，我從彼會持此華來。』」如是等輩直為觀看。