大般涅槃經義記

來豈是行」者，審定其言；二「若是行」下，縱以示

過，明同諸行則有生滅流轉之過；三「我聞」下，

明有生滅流轉之過，便非尊勝；四「是故」下，結

呵文殊。就初段中，「如是如來」，牒上之詞。所謂

如是天上人中最勝如來，豈是行耶？審定其

言，疑問不決，故言豈耶。第二段中，「若是行者」，

牒其所立。下就顯過，於中初先就佛明過，「一

切行」下，類以顯之。前中初言「為生滅法」，法說，

明有生滅之過，「譬如水泡速起速滅」，喻說，明

有生滅之過。「往來流轉」，法說，明有流轉之過，

「猶如車輪」，立喻彰過。下類顯中，「一切諸行亦

如是」者，生死諸行亦同有此二種過也。諸行

例然，佛是有為，何獨不爾？第三段中，初就生

滅明佛不得為尊為勝，「如聚落」下就前流轉

明佛不得為尊為勝。前中，「我聞諸天極長」，舉

凡驗聖，亦得名為辨凡過聖。如四天王壽五

百歲，乃至非想壽八萬劫，名為極長；云何世

尊是天中天，不滿百年？準凡責聖，亦得名為

彰聖劣凡。世尊既是天中之天，壽應無量，云

何命短，不滿百年？不滿百故，不得名為天中

之天、最尊最勝。下就流轉明非尊中，初先立

喻，「如聚落主」，喻佛得為三千化主。「勢力自在，

能制他」者，喻佛自在能調眾生。「其後貧賤人

所輕」者，喻佛流轉，為人輕也。「為他使」者，反為

他化。「所以」下釋，下合顯法。「世尊亦爾」，合聚落

主勢力自在，能制伏他。「同於諸行」，合其福盡，

「不得稱為天中之天」，合其貧賤，為人輕也。「何

以」下釋，即是合上失勢力故。第四結中，「是故

文殊勿觀如來同諸行」者，以同諸行便有生