大般涅槃經義記

眾參論。言就佛者，佛現六相：一出聲、二放

光、三動地、四變林、五淨土、六攝光歸口。於

此六中，先辯正義，後非異說。正義如何？通則

此六斯皆表滅，與滅為相。於中別分，前三召

眾，後三起說。就前三中，兩門分別。一表滅分

別：初一聲相，令知滅時及知滅人；第二光相，

令知滅處；第三動地，彰滅決定，示滅不貰。二

召眾分別：初一聲相，告滅令知，為使眾生戀

聖故來；第二光相，令知滅處，并除惱礙，前聞

聖滅，有心欲赴，惱礙嬰纏，莫能自運，故放慈

光，除其惱礙，故下文言「其中眾生遇斯光者，

罪垢煩惱一切消除」；第三地動催令速集，故

下大眾覩相催集。後三相中亦兩門分別。一

表滅分別：第一變林，改常住處，顯聖必去；第

二淨土，示所歸處，彰聖必赴；第三攝光，示化

已周，彰滅不貰。二敦勵眾心起說分別：初一

變林，此方眾集，見聖猶在，望佛不滅，求法心

貰，佛為敦勵，變林現滅，以增求心；第二淨

土，他方眾集，見佛猶在，望佛不滅，求法心

貰，佛為敦勵，變土現滅，以增求心。前雖知

滅，謂滅不即，戀情猶貰，受法不慇，故復敦

勵，攝光歸口，彰化已周，示滅在今，令增渴

仰，聞法即受。正義如是。次非異說，於中有

三：一破多相，有人於此建立七相，六種如前，

加一現堂，通前為七。若林上現堂，堂為別相，

堂下有池，池亦應異，池中有華，華亦應別，池、

華、嚴堂不可別分，堂為嚴林，何得為別？故下

文中現堂之後方言「爾時娑羅樹林種種莊

嚴，甚可愛樂，如欝單越歡喜之園」，明知不別。