俱舍論記

此諸世間非由一主先覺而生，但由有情

業差別故，有此二種世間果起。又解：但由

有情業故差別果起。又解：差別通其業因

及與起果。「若爾何故至與彼相違」者，問。

俱從業生，外欝金等甚可愛樂，內身形等

非可愛耶？「以諸有情至二事俱妙」者，

答。以諸有情共、不共業種類不同，感果各

別。或造共淨業感欝金等、或造共不淨

業感毒刺等，或造不共淨業感內淨身、

或造不共不淨業感內穢身，或造雜業

感內穢外淨、或造雜業感內淨外穢，或

造純不淨業感內外俱穢、或造純淨業

感內外俱淨。此皆由業不同，所以感果

差別。由斯理故，若造雜業，故所感果內

穢外淨。為對治彼內身不淨，感外色等甚

可愛樂，故與欝金等不可例同。若諸天

等造純淨業，故所感果內外俱妙。言雜業、

純業者，感淨、穢果名雜，唯感淨果名純。

或善、惡業雜名雜，唯是善業名純。或造人

等善業微劣、煩惱增強，數為煩惱所陵雜，

故名雜。造天善業雖亦起惑，善勝惡劣，

故得純名。「此所由業其體是何」者，釋第

二句。此即問。「謂心所思至謂思所作」者，

答。思業謂心所思，思即是業，故名思業。思

已業謂思所作，身、語二業思之所作，由思

已作名思已業。「如是二業至身語意業」

者，釋下兩句，開二為三。「如何建立至

為就等起」者，問。立此三業，為約所依身？為

據自體性？為就能等起？「縱爾何違」者，