俱舍論記

色等、薪等、由主、客二因。若依說一切有部，

諸法生難由主、客二因。諸法滅易，但由主

因不由客因。若依經部，諸法生時由客

因生，諸法滅時非客因滅，主因無體不可

言因。又解：經部生滅雖無實體，然假說有。

諸法生時由主、客因生、諸法滅時不由因

滅。如擲物在空，去由人力，下即不由。又

解：經部同說一切有部。諸法生時由主、客

因生，諸法滅時由主因滅，非由客因。主因

雖無別體，可假說因。復有外道計：諸法

生時無因而生，諸法滅時無因而滅。此即

略述諸部異計。「若初不滅至理必不然」

者，牒彼計徵破。若色等法初位不滅，後位

之時亦應不滅，以後與初有體性等。立

量云：後位之時應當不滅，有性等故，猶如

初位。既後有盡，知前有滅。立量云：初

位之時應亦有滅，有性等故，猶如後位。

汝若救云：色等後位有體異前，方可滅者。

夫言異者，兩法相望後位之時，不應即此

前位法體而名有異，即此前法體相有異

理必不然。「豈不世間至皆不待因」者，正

量部救。顯諸法滅有待客因，豈不世間現

見薪等，由與火合客因力故，故致滅無。於

三量中取證諸法，定無餘二比量、教量能

過現量，故非諸法滅皆不待客因。「如

何知薪等由火合故滅」者，論主徵。「以薪

等火合後便不見故」者，正量部答。「應共

審思至應由比量」者，論主勸正量部思。為

如汝宗，此前薪等為由火合客因力滅無