俱舍論記

處云衰，衰謂衰坎，不得衣等。《婆沙》有處云

無利，謂不得衣等利。此竝名異義同。三

毀，謂背面毀呰。《婆沙》有處言非譽。名異義同。

四譽，謂背面稱揚。五稱，謂對面稱揚。《婆

沙》有處云讚。名異義同。六譏，謂對面譏辱。

《婆沙》有處云毀。名異義同。七苦，謂身、心苦

受。《婆沙》有處云苦謂欲界身、心苦。有說：唯取

五識相應苦。八樂，謂身、心樂受。《婆沙》有處

云樂謂欲界身、心樂。有說：唯取五識相應樂。

有處亦通輕安樂。「別解脫律儀至別解

脫律儀」者，此下破第七證。別解脫律儀無

別體性，亦應准此。謂由近因等起思願力

故，先立要期誓不作惡，能定遮防身、語惡

業。於加行位熏思種已，至第三歸依或

第三羯磨事究竟時，從前思種復更熏成七

支思種念念增長，由斯故建立別解脫律

儀，思種假立而無別體。「若起異緣心至

憶便止故」者，牒前說一切有部難通釋。汝

前難云：若戒無別體，起惡、無記異緣心應

無律儀者。此難非理。由受戒者於身、心

中念念熏習思種戒力，欲起過時憶便止

故。「戒為隄塘至而破戒者」者，此破第八

證。汝前所說戒為隄塘義，亦應准此別解

脫律儀釋。謂先加行思立誓限言定不作

惡熏成思種，由思種子增長力故，後數憶

念慚愧現前，能自制持令不犯戒。故隄塘

義，由心受持而無別體。汝說一切有部若

由無表別有實體，念念現前能遮犯戒，應

無失念而破戒者。若依經部，思種名戒

而無別體，種若有力能憶不犯，種若無力