俱舍論記

是隨心轉過。欲界散心思種子無表，由前現

行審慮勝思、決定勝思遠因等起。動發勝思，

近因等起所引生故，無心亦有，不名隨心

轉業。若定無表，非彼思引，但於定心俱時思

上假建立故，入定即有、出定即無，故名隨

心轉業。故非成例。我設同汝說一切有

部許有身、語二種表業，亦待如前所說思

力引起無表。表自不能生於無表，以身、語

表色性鈍故。又解：假設許汝別有其表，汝

亦待如前所說遠、近二種思力方引無表，

表性鈍故。又解：非但無表待前思引，我設

許有表，亦待如前所說思力，以表性鈍

故。「毘婆沙師至形色為體」者，毘婆沙師

結歸本宗。「語表業體謂即言聲」者，釋第十

句。若依說一切有部釋，身表業髮、毛、爪等

總名為身，長、短等色表示內心名表，表有

造作名業。依身起表，即表名業，故名身

表業。言語表業者，語謂言聲，聲能表示

內心名表，表有造作名業。語即是表，表

即業故，名語表業。言意業者，意謂意識，

業即是思，由意起業，故名意業。故《正理》云

「何故語表體即語言，身表意業非即身、意？

以離語言無別聲能表，離身及意有色表

思業，故立身業名從所依，語業約自性，意

業隨等起。由此於中無相違過。」若依

經部釋，身業表身同前解，表以假形為

體，謂形相續能表示內心，此表即於色上

假立。業謂運動身思，業依身門能起表故，

名身表業。言語表業者，語謂音聲，表