俱舍論記

又解：思種名道，以能通生善、惡道故。而名

業者，此於果上假立因名，是身、語業所引

果故。謂前加行現思是因是身、語業，思種是

果非身、語業。而名業者，於果思上假立因

名。又解：加行身、語表思所發故假名為業，

思所履故亦名業道。表是業道。思種由彼

起，故彼是因。思種是果，故於果上假立因

名。故《唯識論》第一亦云「或身、語表由思

發故假說為業，思所履故說名業道。」又解：

加行現行能發之思名業。所發身、語名道，

是彼思業所遊託故名道。由道助業令熏

成種，此業及道俱名為因，是正業道。所熏

思果名業道者，於其果上假立因名。

如執別有無表論宗，無表亦名身、語業道。

表正名為身、語業道。無表從身、語業道生，

故名身、語業道。此亦於果假立因名。又

解：表正名為身、語業。無表從身、語業生故，

名身、語業。此亦於果假立因名，以暢思

故得名道。又解：表正是身、語，無表從身、

語生，故名為身、語。此亦於果假立因名。造

作名業，暢思名道，隨應於果假立因名。

若依經部宗，得善、惡戒等於加行位熏成

加行七思種子，遇勝緣已，從此加行思種子

上復更熏成根本思種，與前加行思種竝起

初念七支種子，第二念二七支種子，第三念

三七支種子，乃至未遇捨緣已來念念七支

思種增長。若遇捨緣即不增長，名之為捨。

根本種子在，能招異熟。從根本後，別起身、

語思故，熏成後起思種。或初念名根本，第