俱舍論記

望應俱有因。解云：以無礙故，可言造多。

由時別故、非互果故，非俱有因。若作此

解，現在一四大種造彼現、未無表、以無有

現大無現造色故。故《婆沙》一百三十二云

「若成就現在大種，彼現在所造色耶？答：如

是。設成就現在所造色，彼現在大種耶？答：

如是。以非現在大種無果故，亦非現在所

造色無因故。」解云：以非現在大種無果故，

所以必成現所造色。亦非現在所造色無因

故，所以必成現在大種。以此故知現無別

大造未來無表。又解云：一具四大造初念

無表，即於此時別有一具四大造彼後念

諸無表色。故《正理》第二十解大種望所造色

非俱有因中云「謂有成就諸所造色非四

大種，或有成就能造大種非所造色。」若作前解通後

證云：言有成能造非所造色者，此據初

念造後無表，初念定成彼能造大，故言有

成就能造大種。爾時雖造未來無表，由未

來故，故言非所造色。若作後解通前證

云：言以非現在大種無果故，亦非現在所

造色無因故者，從多分說故、據造有對

故。若言通無表者，論說亦非現在所造色

無因故。豈有第二念現在所造無表有同時

能造大種？以此故知據有對說。若作前解

釋此文言：言亦非現在所造色無因故

者，現因有二：一親因、二疎因。若望現在有

對色及初念無表，同時大種即為親因。若

望第二念已去，現行無表身中大種即為疎