俱舍論記

取假長等。如是依顯意識，於中能取假形。

形依觸顯，假建立故，故言意取。「豈不

觸形至能念花色」者，說一切有部救。行之

言在，豈不觸、形俱，在一聚故。身因取觸，

意能憶念先見形色，非於觸中身親取形，

故無色處二根取過。寄喻來況。如眼見

火赤色，意便憶念先觸火煗，非於色中眼

親取觸。又如鼻嗅花香，意能憶念先見

花色，非於香中鼻親取色。「此中二法

至能憶念形」者，經部難。此中火赤色與火煗

觸，花香氣與彼花色，二法決定不相離故，

故因取一可得念餘。無如是觸與如是

形可得相屬定不相離，以或滑觸有長

等故，或時澁等亦有長等，如何取觸能

憶念形？又縱破云：若觸、形非定同聚，

然取觸憶形。觸亦與顯色非定同聚，顯色

亦應因觸定憶。又如顯色無定屬觸，觸時

即不能了於顯，非定屬故。或應形色猶

如顯色非定屬觸，則取觸位應不可了

形。而實道理即不然也，閉目觸時但能了

形、非能了顯，以此故知形假顯實。故汝

不應說因取於觸而能憶念先見實形。若

憶實形，何不憶顯？既不憶顯，明形是假。

又解：而實形色不然。所以者何？若有實形，

身亦親取，故不應說因取於觸而能憶念

先見實形。「或錦等中至非實有體」者，經

部又破。或錦等中，左觀見馬、右望見牛、正

覩見人、倒看見鬼，眾多形像異類不同，便

應一處有多實形，理不應然。如眾顯色